Itsenäisyyspäivän virtuaalipuhe vuonna 2010

Opetusministeriön pitkäaikainen eläkkeellä olevan kansliapäällikkö Jaakko Numminen on puuttunut itsenäisyyspäivänä tärkeään asiaan. Hän kirjoittaa Helsingin Sanomissa (6.12) kuinka maa kaipaa valtiollisen historian museon. Se on eri asia kun kansallismuseomme. Jokainen suomalainen, ja etenkin hämäläinen, ymmärtää miten tärkeä tällainen museo olisi.

Voi aikoja voi tapoja

Museossa tulisi esitellä maamme historian eri vaiheet tasapainoisesti ja tasapuolisesti ja painottuen valtiollisen olemassaolomme synnyn tärkeisiin vuosiin, vuosisatoihin ja tapahtumiin. Itsenäisyystaistelun vaiheista olisi käytävä läpi routavuodet, jääkäriliike ja vapautustaistelu sekä ajautuminen sisällissotaan. Vuosien 1917-1918 tapahtumat tulisi Nummisen mukaan viedä johdonmukaiseen yhteiskuntahistorialliseen ja kansainväliseen taustaansa.

Nuorin sukupolvi ei enää erota vuosien 1918 ja 1939-1945 sotia toisistaan ja talvisodankin tapahtumat on vaikea erottaa maailmansodan melskeistä ja omasta jakosodastamme. Samalla kun ongelmia on kronologiassa ongelmia löytyy myös korologiassa. Ei ole ajallista ja vertikaalista suuntaa ilman alueellista ja horisontaalista oivallusta.

Kun aika ja historia menevät virheellisesti päällekkäin limittyen syntyy myös alueellisia ja Suomen kartaston yhteiskunnallisten tapahtumien hahmottamisen virhetulkintoja. Numminen rakastaa maantiedettä historian ohella eikä niitä voidakaan erottaa toisistaan. Hän ottaa esimerkkinä Pohjois- ja Etelä-Karjalan, Itä-Karjalan, Venäjän Karjalan ja Karjalan tasavallan. Siihen voisi lisätä Vienan Karjalan, Laatokan Karjalan ja monet muut meille nykyisin vieraat käsitteet ja historialliset maakunnat tai kulttuuri- ja luonnonmaantieteelliset alueet.

Ne tulisi palauttaa kunniaan ja ymmärtää mitä niillä tarkoitetaan regionaalisesti, spatiaalisesti, luonnonmaantieteellisesti, kulttuurimaantieteellisesti ja mentaalisina alueina. Tämä on maantieteilijöiden tärkeintä työtä.

Dosentti Bäckman ja Venäjä -tiedotus

Dosentti Johan Bäckman on ilmiö, johon Helsingin Sanomat itsenäisyyspäivän numerossaan on tarttunut. Bäckman kyllästyi fagotinsoittoon muutama vuosi takaperin ja alkoi vahingossa innostua sosiologiasta ja Venäjästä. Nykyisin hän on Venäjän medioissa näkyvin maamme asioista tiedottava edustajamme kertoen suomalaisten harrastavan milloin venäläisten lasten kansanmurhaa, milloin hän on mitätöimässä Manilan laukaukset tai kertomassa kuinka Viroa ei koskaan miehitetty.

Bäckman haluaa sanojensa mukaan poistaa Suomesta ikivanhan venäläisvihan ja kehittää yhteiskuntaamme oikeudenmukaisempaan suuntaan. Tähän hän tarvitsee provosoivaa kieltä ja myös tutkimusta ja tiedettä sen välineenä. Bäckman toimii Suomessa kolmen yliopiston dosenttina ja on parhaillaan kirjoittamassa myös talvisodan uuteen asuun. Väinö Linnan teokset kaipaavatkin jo uutta tulemista ja tuuletusta.

Yksi osaaja ja tuhat turhimusta

Yksittäisen dosentin ja tutkijan mielipiteet voivat olla kummallisia ja raivostuttavia. Toki tällaisia provosoivia tutkijoita tarvitaan tai keskustelumme olisi suljettua ja tunkkaista. Sen sijaan omituista onkin se, miten yksi dosentti voi hallita koko maan venäläismedioitten Suomi -uutisointia samaan aikaan kun sadat muut alan tutkijat ja ulkoministeriö keskittyvät piikittelemään seminaareissa toisiaan, eikä heitä kukaan Venäjällä tunne, pohtii Esa Mäkinen lehden toimittajana. Väite, että tämä olisi totta, on hatusta temmattu, mutta yhtä hyvä kuin mikä tahansa Bäckmanin tai tiedeyhteisön todistelu.

Lehti vastaa kuitenkin tähän huomaamattaan itse esittelemällä vuodelta 1893 kolmantena Ateneumin suutyönä Eero Järnefeltin “Kasken” tai oikeammin “Raatajat rahanalaiset.” Väärillä arvoilla ratsastavat ihmiset muuttivat myöhemmin taulun nimen itselleen sopivaksi. Näin historiaa ja sen merkkitöitä vääristellään ja muutetaan myöhemmin mielikuvamme sotien syistä ja seurauksista, niiden järjestyksestäkin.

Eero Järnefelt, aivan kuten Hugo Simberg ja Wrightin veljekset, joiden työt lehti oli aiemmin esitellyt, oli aikansa merkittävä yhteiskunnallinen vaikuttaja. Eeron sisarista Arvid oli kirjailija, Kasper kriitikko, Ellen opettaja, Armas säveltäjä ja Aino tietysti Sibeliuksen puoliso.

Kaikki he kokoontuivat äitinsä Elisabethin salonkiin visioimaan, ei vain kulttuuria, kuvataiteita ja maalausta, vaan myös yhteiskuntapoliittisia, taloudellisia ja kulttuurisia aatesuuntia. Näistä kasvava sosialismi oli suomalaisuusaatteen rinnalla merkittävin ja Savossa asuen kuvataiteen teemoista tärkein oli tuona aikana, 1800-luvun lopussa, arjen työn ja köyhyyden naturalismi, ei sen romantisointi. Se oli helpoin viestitettävä ja kouriin tuntuva korjattava epäkohta. Elisabeth lapsineen olisivat olleet todella kylmiä, tunteettomia ja moraalittomia ihmisiä ellei tämä olisi vaikuttanut heidän motiiveihinsa; köyhyys, tappavat taudit ja nälkä.

Surusilmäinen haavoitettu enkelihahmo

Eero Järnefeltin työssä keskeisin teema ei ole enkelit ja pirut, kuten symbolisti Hugo Simbegillä, vaan pikkupiika Johanna Kokkonen nälkiintyneenä ja resuisena kaskimaan suurisilmäisenä surullisena hahmona, haavoitettuna nokisena enkelinä. Kuva on jopa toimivampi kuin venäläisen Ilja Repinin monet vastaavat hahmot alkaen Volgan lauttureista.

Kuva ei viestitä toki arjen sankaruudesta vaan sen kurjuudesta tuon ajan Suomessa ja Pohjois-Savossa. Pienen nälkiintyneen tytön päälakea kehystää valkoinen savusta tehty aura, joka hohtaa taivaalta ja iskee tulilieskoina Puurtilan isännän työmaalla, kaskiyhteisöä johtavan huuhtakuninkaan Heikki Puurisen kumartaessa tätä taivaallista hehkua jaloissaan tuohesta tehdyt löttöset, koivun kuoresta taivutellut ja tulista helvettiä kestävät virsut, päässä tuhkalta suojaava huopalakki. Resuinen paita on maalattu päälle kuvaamaan vain kurjuutta, suojan puutetta rahanalaisen raatajan arjessa, markkinavoimien puristuksessa, tulta ja mammonaa kavahtaen globaalin helvetin tai Sammon taonnan tuskassa, uudessa EU:n rahaliitossa.

Kuten Simberg ei antanut nimeä taululleen lainkaan myös Järnefeltin taulua myöhemmin korjailtiin muuttaen sen nimi. Taustalle maalatut naiset ovat kuin ristillä riippuen ja liki avotulessa seisten. Naiset asetettiin silloin tulisimpaan paikkaan, kuten aina on ollut, ja on myös tänään työpaikoilla ja kotona. Huuhtakuningas kumarteli paljon kauempana ja kuitenkin naiset ovat tulen liekkien nuolemana vain taustaa kuninkaalle ja symbolihahmoina nerokkaasti astellen Minna Canthin Savossa.

Symbolinen kaski

Kaski oli Savossa symboli, joka merkitsi joko elämää tai kuolemaa pienen kasken polttaneen yhteisön sisällä ruishalmetta rakentaen. Huuhtakunigas Heikki Puurunen kumartamassa lapselle, haavoitetulle enkelille, oli viesti jonka voima oli paljon puhuttelevampi kuin 1970-luvun vallankumouslaulumme televisiossa tai Repo-radion aikoihin. Ei 1970-luvun maailma toimi tämän ajan viestinnässä, sosiaalisten medioitten ajassa ja huuhtakuningas yhteisöineen on jopa lähempänä uusyhteisöä, sosiaalisen median käyttämää rikasta kieltämme.

Globaali maailma on tänään sosiaalisten medioitten valtaama ja yhteiskunta mediayhteiskuntaa. Näin myös Venäjällä, jossa internetin käyttäjiä on aivan toisella tavalla kuin meillä Suomessa ja Kiinassa liki puoli miljardia. On turha yrittää myydä sellaiselle uusyhteisölle maabrändiä, joka on tarkoitettu pienen kansakunnan omaan käyttöön ja siinä annetut tehtävät ovat väärältä ajalta ja lapsekkaita. Pohtia voisikin lähinnä sitä, miksi tällaisia tehtäviä on annettava ja miksi antaja on Jorma Ollila tai Alexander Stubb, uuden ajan huuhtakuninkaat? Ovatko nämä oikeita ihmisiä juuri yhteisöllisyyden hoitajina vai toimivatko nyt ehkä väärässä tehtävässä ja rapauttavat yhteisöllisyyden uskottavuutta hakien jotain uutta tehtää urallaan? Miksi maabrändi oli lopuksi vielä hoidettava mainoistoimiston kautta?

Näinhän tekevät kaikki vanhat puolueemme ja viimeksi vihreät muuntautuen konservatiiviseksi ”Uudeksi Suomeksi” leijonineen. Näinkö kauas vihreä radikalismi on rapautunut kokoomuksen ja maalaisliiton kyydissä hallituksessa eläen? Ei ihme että ihmiset ovat ymmällään ja äänestävät Timo Soinia ei Soininvaaraa. Parempi virsta väärää kuin vaaksa vaaraa, ajattelee nyt moni entinen vihreä vasemmistolainen ja sosiaalisesti ajatteleva äänestäjä. Ei siniset silmät kansaa petä moneen kertaan. Vaikka norjalaiset pitävätkin suomalaisia Wikileaksin paljastamana Natoon liian idealisteina ja sinisilmäisinä hölmöinä sekä ruotasalaisia vastaavasti liiankin skeptisinä, heidän ulkoministeriään myös Yhdysvaltain suurlähettilään suulla lampaana suden vaatteissa. Se on juuri ruotsalainen tapa pullistella suurempaa kuin on ja samalla osoittaa olematon älynsä skeptisenä ylimielisyytenä. Sen osoittamiseen olisi riittänyt kenen tahansa suomalaisen siirtotyöläisen haastattelu.

Vielä 1800-luvun maailmassa viestintä saattoi olla piiloviestien rakentelua kuvataiteeseen, musiikkiin, ja pyrkimyksenä muuttaa maailmaa tuon ajan vahvoilla viesteillä kirkkomaalauksina tai vedoten niillä oman eliitin pieneen ydinryhmään. Sekään ei auttanut vaan vei kansakunnan lopulta veriseen sisällissotaan. Parhaansa Elisabeth Järnefelt varmaan teki oman pienen ja lahjakkaan lapsilaumansa kanssa verkottuen samalla muihin kultaisen kauden taiteemme ydinjoukkoon. Sosiaaliset erot olivat vain liian suuria ja näkyivät jopa kaskenpolttajien sisäisessä yhteisöllisyydessä, jossa osa jäi katovuonna kerjäläisiksi ja kuoli talvella nälkään. Näin sota alkoi lopulta sisältä käsin kaskenpolttona ja ulkoisesti sitä ruokkien kohti latvapaloksi ryöstäytynyttä helvettiä.

Kasken polttajan kulttuuria

Tänään suuret valtiot nettiympäristössä pyrkivät suojaamaan omaa kulttuuriaan ja tekevät sen tehokkaimmin kielen ja suurten kulttuurierojensa avulla. Toki käytetään myös palomuureja, mutta ne ovat ohimenevä ilmiö viimeistään silloin, kun Kiinan kaltaiset suuret globaalit vaikuttajat alkavat dominoida myös nettiympäristöä ja ohi englannin kielen.

Kasken polttajan on kuitenkin miltei mahdoton vaikuttaa symboleillaan sellaiseen edes agraariympäristöön, jossa kaskea ei ole koskaan poltettu. Ei hämäläinen ymmärrä savolaisen kaskikulttuurin yhteisöllisyyttä, järvien ja vesistöjen reittiverkostoja tänäänkään. Sen sijaan kaukaa rajojemme takaa hän löytää ymmärtäjiä satojen miljoonien verran ja sellainen vie vanhat nationalistiset rajat uusyhteisöjen rajoiksi. Tätä yhteisöä ei pidä sotkea kaskikulttuurin ja huuhtakuninkaitten elämään. Niin naiivi suomen kansa ei sentään ole ohjailtavaksi ulkoa ja vanhojen puolueitten toimesta.

Näin tulevaa maailmaa rajaava ei ole tekninen infastruktuuri, ei edes palomuuri tai tapa räätälöidä tai sensuroida tietoliikenettä, vaan sosiaalinen ja kulttuurinen, kielten ja kielen merkkien asettama, suurten kultturiympäristöjen rajoja myös netissä ja sosiaalisen median sisällä. Toki sellaiset, jotka niin tahtovat, ylittävät nämäkin rajat suhteellisen helposti piittamatta yleisistä tottumuksista tai pienestä vaivannäöstä uutta ja luovaa hakiessaan. Ensin nämä muureja rikkovat virrat ovat pieniä, muutaman promillen avaamia, mutta myöhemmin valtaisia miljoonien käyttämiä pääväyliä.

Kun Wikileaks paljasti 250 000 salattua viestiä maailman globaalille yleisölle, sen motiivia on turha pohtia sen jälkeen kun maailma on jo tältä osin muuttunut siinä missä Facebookin yhteisöt muuttavat sitä toisaalla. Motiivi voi olla vaikkapa ihmisen taipumus hakea uutta, murtaa vanhaa ja tavoitella julkisuutta, katu-uskottavuutta alan osaajien kärkihahmojen joukossa.

Näin toimittaja Esa Mäkinen asettaa kysymyksen lehdessään tarkoitushakuisesti haluten sohaista suomalaista tiedeyhteisöä ja eliittiä, sen kykenemättömyyttä vaikuttaa venäläiseen propagandaan ja sen käyttämiin välineisiin omissa medioissaan. Sen vuoksi ei ole mitään syytä nostattaa vihaa ja nationalistisia noitavainoja toisinajattelijoitamme kohtaan edes itsenäisyyspäivän lehteen juttunsa kätkien. Suuren lehden artikkelitoimittaja ei voi olla kaunainen sosiaalisen median kirjoittelija Naamakirjassa mielipiteitään esitellen.

Wikileaksin takana oli sielläkin vain yksi ihminen, ei valtion turvallisuuspoliisin ja hallinnon suojissa toimiva instituutio piilotettuna Helsingin yliopiston suojamuurien taakse odottamaan ministeriön tukea toiminnalleen ja laulaen sen lauluja. Ketä sellaiset laulut Venäjällä kiinnostavat, kauan totalitaarisesti hallitussa ja huijatussa maailmassa? Ketä Tiitisen listat ja takavuosien poliittiset vaikuttajat enää liikuttavat  nykypäivän medioissamme ilman kykyä liittää outoja nimiä asiayhteyteensä? Jos niistä tiedoista oli jotain hyötyä Neuvostoliitolle ja DDR:n hallinnolle, miksi ne sitten hajosivat? Ehkä se johtuikin juuri tuosta omituisesta salailukäytännöstä ja huonomaineisen salaisen poliisin työstä? Opportunisti suomalainen voi nähdä Tiitisen listoissa myös paljon hyvää.

Väärä kysymys oikeasta asiasta

Tällainen toimittajan esittämä kysymys yksittäisen tutkijan toiminnasta Venäjällä on harhaan johtava ja väärin asetettu, gonzo -journalismin populistisesti pohdittu sivuraide. Takavuosina sellainen esitettiin Alpo Rusista, kun olisi kuulunut kysyä Tiitisestä ja hänen listoistaan. Jos rohkeus ei riitä, silloin on oltava hiljaa ja jätettävä harmittomat kansalaiset rauhaan.

Oikeammin olisi tullut kysyä miksi huuhtakuningas Heikki Puurunen on pantu kumartamaan Eero Järnefeltin taulussa resuista pikkupiikaa, 14-vuotiasta Johanna Kokkosta, tai miksi pojat kantavat haavoittunutta enkeliä Hugo Simbergin maalauksessa niin poikkeuksellisella tavalla poikaviikareiden maailmassa. Takalinjoilla olevilla johtajilla on aina  taipumusta kumarrella hieman syvempään kuin  etulinjoilla taistelevilla sotilailla. Tulen vieressä kukaan ei kaumarru tulen suuntaan kasvojaan näin suojaten. Miksi pieni nokinaamainen tyttö ei kumarru lainkaan?

Tärkeintä on asettaa oikeita kysymyksiä eikä lähteä vastaamaan johdatteleviin ja median asettamiin vääriin kysymyksiin etsien niille päätieltä pois vieviä vastauksia ja vieden Alpo Rusia kohti valtakunnanoikeutta täysin syyttömänä ihmisenä. Kenestä tahansa voi näillä menenetelmin tehdä syyllisen liki mihin tahansa rikokseen. Nykyisin etenkin uskonto näyttäisi olevan ahdistettuna nurkkaan kertoo Helsingin Sanomat (6.12) ja hakee kertojansa kirkon byrokratian korkeimmalta oksalta.

Näin käy kun mäntin ja tosi mäntin arvot viedään normeiksi sekä lopulta lain kirjaimen kautta täytäntöön ja pienyhteisöjen sisälle kouluihin ja lastentarhoihin. Siinä häntä alkaa heiluttaa koiraa aivan samoin kuin koko EU:n sisällä reunavaltioiden heilutellessa entisten suurvaltojen taloutta. On sentään joku asia, jossa sielläkin kuunnellaan pieniä valtioita, ja se on vararikko.

Jotta tämä linja, kokonaisuuden säilyttävä holisimi, toteutuisi kohtuullisen kirkkaana ministeri Jaakko Nummisen tarjoama, maamme valtiollisen historian tasapuolisesti ja tasapainoisesti esittelevä museo on varmaankin tarpeellinen. Nyt nämä museot ovat niin taiteen kuin muun kulttuurin, talouden ja yhteiskuntakokonaisuuden näkökulmasta pirstaleisina ympäri maata tai Helsinkiä ja niiden viestin yhdistäminen edellyttää tuhatvuotisen ihmisen tietoja ja taitoja, kansliapäällikön tapaa viettää työuransa opetusministeriön ylimmällä oksalla ja näköalapaikalla.

 Riittävän kauan eläkkeellä oltuaan soisi jo muidenkin näkevän eikä kaikki enää ole pelkästään valtiosalaisuuksia, Tiitisen listoja. Wikileaks ei löytänyt Suomesta juurikaan mitään mainittavaa. Mitä nyt joku norjalainen epäili suomalaisia Nato -jäseninä liian lapsekkaiksi idealisteiksi odottaessamme sieltä syntyviä säästöjä.

By Matti Luostarinen

Prof, PhD, ScD Matti Luostarinen (natural and human sciences) birth: 100751, adress: Finland, 30100 Forssa, Uhrilähteenkatu 1 matti.luostarinen@hotmail.com Publications: Monographs: about one hundred, see monographs, Cluster art.org Articles: about two thousand, see all publications, Cluster art.org Art: Cluster art (manifest in 2005), see Art, Cluster art.org CV, see Cluster Art.org Blog: see blog, Cluster art.org (Bulevardi.fi)

Vastaa

Related Posts